{"id":1368,"date":"2026-10-26T12:52:13","date_gmt":"2026-10-26T12:52:13","guid":{"rendered":"https:\/\/visiones360.fcejs.unsl.edu.ar\/?p=1368"},"modified":"2026-10-26T13:25:13","modified_gmt":"2026-10-26T13:25:13","slug":"los-fundamentos-eticos-de-la-educacion-inclusiva-como-instrumento-de-critica-socio-economica-lic-fernandez-ana-belen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/visiones360.fcejs.unsl.edu.ar\/index.php\/los-fundamentos-eticos-de-la-educacion-inclusiva-como-instrumento-de-critica-socio-economica-lic-fernandez-ana-belen\/","title":{"rendered":"Los fundamentos \u00e9ticos de la educaci\u00f3n inclusiva como instrumento de cr\u00edtica socio-econ\u00f3mica.- Lic. Fern\u00e1ndez Ana Bel\u00e9n"},"content":{"rendered":"\n
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Lic. Fern\u00e1ndez Ana Bel\u00e9n<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El derecho y el acceso a la educaci\u00f3n adquiere relevancia estrat\u00e9gica ante las transformaciones producidas por las nuevas tecnolog\u00edas y las crisis econ\u00f3micas actuales.<\/p>\n\n\n\n

Frente a este escenario la construcci\u00f3n de un pensamiento contra-hegem\u00f3nico en la sociedad, la econom\u00eda y en la pol\u00edtica puede verse como una alternativa posible al cambio, ya que a partir de este pensamiento se propondr\u00eda priorizar el bienestar com\u00fan por encima de la renta y de la centralidad del capital. En este sentido, la democratizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n se presenta como una herramienta fundamental para abordar estas dificultades, promoviendo una formaci\u00f3n cr\u00edtica, inclusiva y accesible que permita fortalecer la participaci\u00f3n social y construir modelos de desarrollo m\u00e1s justos, sostenibles y comprometidos con los territorios.<\/p>\n\n\n\n

Una vez reconocido esto podemos encontrar entre los fundamentos \u00e9ticos de la educaci\u00f3n  la noci\u00f3n cl\u00e1sica del bien com\u00fan proveniente de la tradici\u00f3n griega, entendida como la b\u00fasqueda colectiva de condiciones de vida orientadas al \u201cbien supremo\u201d de la Polis. Como referencia  de an\u00e1lisis me propongo esbozar un puntapi\u00e9 \u201cdisparador\u201d de car\u00e1cter filos\u00f3fico y de gran apertura.<\/p>\n\n\n\n

Incorporaci\u00f3n de teor\u00edas y principios educativos\u2026<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

En los fragmentos de la pol\u00edtica aristot\u00e9lica se describen los principios fundantes y cimientos b\u00e1sicos de lo que hoy consideramos como pueblo-naci\u00f3n. All\u00ed, se presenta como fin \u00faltimo de la organizaci\u00f3n de una comunidad o \u201cciudad\u201d al \u201cbien com\u00fan\u201d desde un sentido \u00e9tico. Refiri\u00e9ndose a que en su gran mayor\u00eda los actos de las personas que compartimos y habitamos una sociedad est\u00e1n dirigidos en pos de ese \u201cbien general\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En estos escritos filos\u00f3ficos se plantea desde la naturaleza humana que la posibilidad de los sujetos (seres sociales) de comunicarnos mediante la ling\u00fc\u00edstica, por ejemplo y la posibilidad de atribuirle valor a la palabra, trae aparejada la intenci\u00f3n comunicativa de transmitir bienestar y malestar.<\/p>\n\n\n\n

 Teniendo en cuenta estos primeros conceptos podemos referirnos por ejemplo sobre aquellos principios \u00e9ticos acerca de la democratizaci\u00f3n de la cultura vista desde un sentido pr\u00e1ctico y puesta al servicio de ese bienestar general. Esto es una educaci\u00f3n de calidad e inclusiva puesta al servicio de la comunidad que promueva la paz y armon\u00eda social puesto que compartiendo valores y principios las sociedades se tornar\u00edan m\u00e1s armoniosas y pac\u00edficas.<\/p>\n\n\n\n

Traslademos entonces, estas ideas fundantes a uno de los paradigmas m\u00e1s importantes de nuestros tiempos, por ejemplo, aquel que pone a la vista a la educaci\u00f3n y el acceso a la cultura como Derecho Educativo enmarcado dentro de los Derechos humanos b\u00e1sicos lo cual estar\u00eda fundado en el paradigma de los Derechos Humanos y concretamente expresado para su ejecuci\u00f3n y cumplimiento en la Convenci\u00f3n Internacional de los Derechos Humanos.<\/p>\n\n\n\n

Acudiendo a la mirada fundante de la educaci\u00f3n que se inspira en la idea de que pensar el acceso al Derecho Educativo es pensar en la integridad de la sociedad y en la dignidad de quienes la componen generando una formaci\u00f3n \u00e9tica y ciudadana de base (cimiento social).<\/p>\n\n\n\n

Teniendo en cuenta tanto la mirada aristot\u00e9lica y los principios pedag\u00f3gicos y filos\u00f3ficos  existentes  podemos afirmar lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n

–          Vivimos en una sociedad (comunidad) donde la palabra y la comunicaci\u00f3n manejan gran parte de las relaciones humanas.<\/p>\n\n\n\n

–          La idea de sociedad-comunidad-ciudad-naci\u00f3n realiza sus pr\u00e1cticas en funci\u00f3n de un bien com\u00fan (por ejemplo, compartir el conocimiento y vivir en armon\u00eda, libre de  todo tipo de violencias)<\/p>\n\n\n\n

Reflexiones finales<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entonces hasta aqu\u00ed, encontramos puntos y aristas de encuentro te\u00f3rico y filos\u00f3fico que podr\u00edan servir de fundamento \u00e9tico b\u00e1sico de las pol\u00edticas educativas de una sociedad determinada.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo es nuestra sociedad? \u00bfC\u00f3mo se organiza? \u00bfA qu\u00e9 l\u00f3gicas responde? Esa exclusi\u00f3n  a la cual  hay que combatir \u00bfEs producto de acciones y decisiones humanas? \u00bfO se da por procesos naturales?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo es posible que en una sociedad en donde la posibilidad de expresar con las palabras lo justo, lo injusto, el placer y el dolor sea posible que exista exclusi\u00f3n? Aqu\u00ed comienzo a encontrar algunas contradicciones que no parecieran ser tan simples y para lo cual resulta necesario aproximarnos a comprender desde un sentido cr\u00edtico el trasfondo social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico que rige en nuestras sociedades\u2026<\/p>\n\n\n\n

Desde esta perspectiva, garantizar el acceso universal a una educaci\u00f3n de calidad implica discutir qui\u00e9n produce el conocimiento, qui\u00e9n puede acceder a \u00e9l, para qu\u00e9 se utiliza y qui\u00e9n se beneficia de todo ello \u00bfEstamos en una sociedad que educa a todos los miembros para la paz y la armon\u00eda? Asimismo, comprender el acceso universal a la educaci\u00f3n implica tambi\u00e9n generar transformaciones estructurales en las instituciones y responsabilizar a las mismas de la ense\u00f1anza para todos \/as comprendiendo la realidad de las aulas heterog\u00e9neas y con accesibilidad universal desde un posicionamiento \u00e9tico\/cr\u00edtico y respetando la igualdad de oportunidades.<\/p>\n\n\n\n

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El derecho y el acceso a la educaci\u00f3n adquiere relevancia estrat\u00e9gica ante las transformaciones producidas por las nuevas tecnolog\u00edas y las crisis econ\u00f3micas actuales. Frente a este escenario la construcci\u00f3n de un pensamiento contra-hegem\u00f3nico en la sociedad, la econom\u00eda y en la pol\u00edtica puede verse como una alternativa posible al cambio, ya que a partir de este pensamiento se propondr\u00eda priorizar el bienestar com\u00fan por encima de la renta y de la centralidad del capital. En este sentido, la democratizaci\u00f3n de la educaci\u00f3n se presenta como una herramienta fundamental para abordar estas dificultades, promoviendo una formaci\u00f3n cr\u00edtica, inclusiva y accesible que permita fortalecer la participaci\u00f3n social y construir modelos de desarrollo m\u00e1s justos, sostenibles y comprometidos con los territorios. Una vez reconocido esto podemos encontrar entre los fundamentos \u00e9ticos de la educaci\u00f3n  la noci\u00f3n cl\u00e1sica del bien com\u00fan proveniente de la tradici\u00f3n griega, entendida como la b\u00fasqueda colectiva de condiciones de vida orientadas al \u201cbien supremo\u201d de la Polis. Como referencia  de an\u00e1lisis me propongo esbozar un puntapi\u00e9 \u201cdisparador\u201d de car\u00e1cter filos\u00f3fico y de gran apertura. Incorporaci\u00f3n de teor\u00edas y principios educativos\u2026 En los fragmentos de la pol\u00edtica aristot\u00e9lica se describen los principios fundantes y cimientos b\u00e1sicos de lo que hoy consideramos como pueblo-naci\u00f3n. All\u00ed, se presenta como fin \u00faltimo de la organizaci\u00f3n de una comunidad o \u201cciudad\u201d al \u201cbien com\u00fan\u201d desde un sentido \u00e9tico. Refiri\u00e9ndose a que en su gran mayor\u00eda los actos de las personas que compartimos y habitamos una sociedad est\u00e1n dirigidos en pos de ese \u201cbien general\u201d. En estos escritos filos\u00f3ficos se plantea desde la naturaleza humana que la posibilidad de los sujetos (seres sociales) de comunicarnos mediante la ling\u00fc\u00edstica, por ejemplo y la posibilidad de atribuirle valor a la palabra, trae aparejada la intenci\u00f3n comunicativa de transmitir bienestar y malestar.  Teniendo en cuenta estos primeros conceptos podemos referirnos por ejemplo sobre aquellos principios \u00e9ticos acerca de la democratizaci\u00f3n de la cultura vista desde un sentido pr\u00e1ctico y puesta al servicio de ese bienestar general. Esto es una educaci\u00f3n de calidad e inclusiva puesta al servicio de la comunidad que promueva la paz y armon\u00eda social puesto que compartiendo valores y principios las sociedades se tornar\u00edan m\u00e1s armoniosas y pac\u00edficas. Traslademos entonces, estas ideas fundantes a uno de los paradigmas m\u00e1s importantes de nuestros tiempos, por ejemplo, aquel que pone a la vista a la educaci\u00f3n y el acceso a la cultura como Derecho Educativo enmarcado dentro de los Derechos humanos b\u00e1sicos lo cual estar\u00eda fundado en el paradigma de los Derechos Humanos y concretamente expresado para su ejecuci\u00f3n y cumplimiento en la Convenci\u00f3n Internacional de los Derechos Humanos. Acudiendo a la mirada fundante de la educaci\u00f3n que se inspira en la idea de que pensar el acceso al Derecho Educativo es pensar en la integridad de la sociedad y en la dignidad de quienes la componen generando una formaci\u00f3n \u00e9tica y ciudadana de base (cimiento social). Teniendo en cuenta tanto la mirada aristot\u00e9lica y los principios pedag\u00f3gicos y filos\u00f3ficos  existentes  podemos afirmar lo siguiente: –          Vivimos en una sociedad (comunidad) donde la palabra y la comunicaci\u00f3n manejan gran parte de las relaciones humanas. –          La idea de sociedad-comunidad-ciudad-naci\u00f3n realiza sus pr\u00e1cticas en funci\u00f3n de un bien com\u00fan (por ejemplo, compartir el conocimiento y vivir en armon\u00eda, libre de  todo tipo de violencias) Reflexiones finales Entonces hasta aqu\u00ed, encontramos puntos y aristas de encuentro te\u00f3rico y filos\u00f3fico que podr\u00edan servir de fundamento \u00e9tico b\u00e1sico de las pol\u00edticas educativas de una sociedad determinada. \u00bfC\u00f3mo es nuestra sociedad? \u00bfC\u00f3mo se organiza? \u00bfA qu\u00e9 l\u00f3gicas responde? Esa exclusi\u00f3n  a la cual  hay que combatir \u00bfEs producto de acciones y decisiones humanas? \u00bfO se da por procesos naturales? \u00bfC\u00f3mo es posible que en una sociedad en donde la posibilidad de expresar con las palabras lo justo, lo injusto, el placer y el dolor sea posible que exista exclusi\u00f3n? Aqu\u00ed comienzo a encontrar algunas contradicciones que no parecieran ser tan simples y para lo cual resulta necesario aproximarnos a comprender desde un sentido cr\u00edtico el trasfondo social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico que rige en nuestras sociedades\u2026 Desde esta perspectiva, garantizar el acceso universal a una educaci\u00f3n de calidad implica discutir qui\u00e9n produce el conocimiento, qui\u00e9n puede acceder a \u00e9l, para qu\u00e9 se utiliza y qui\u00e9n se beneficia de todo ello \u00bfEstamos en una sociedad que educa a todos los miembros para la paz y la armon\u00eda? Asimismo, comprender el acceso universal a la educaci\u00f3n implica tambi\u00e9n generar transformaciones estructurales en las instituciones y responsabilizar a las mismas de la ense\u00f1anza para todos \/as comprendiendo la realidad de las aulas heterog\u00e9neas y con accesibilidad universal desde un posicionamiento \u00e9tico\/cr\u00edtico y respetando la igualdad de 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